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  • 佛教的时间计算

    可见释尊说正法象法末法共为一万二千年可知） 　　从中时量的计算，我们可以看出，佛教说小时量的单位为刹那，说大时量的单位为大劫，这是因为刹那便于体察心念的生灭，大劫便于说明物界成坏的相续，中时量对于人文的相续，较欠详尽的发挥，所以对于年以上的世态变迁，就很难知道它的历史了。　　大时量的计算：　　佛学中说大时量常用“劫”字，劫就是大时的意思。分小劫、中劫、大劫三种。　　一个小劫究竟是多少时间？从人寿十岁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353257002.html

  • 第三辆马车—供佛鲜花 得佛授记

    鲜花的善根，将此後於十三个大劫中不堕恶道，又将於十三大劫中转生人天享受妙乐，後得人身出家，并在没有善知识摄受的寂静处，修持三十七道品，现前独觉果位，其名曰鲜花独觉。故尔我今放光微笑。...一时，佛在舍卫城。一日清晨，佛陀著衣持钵到城中化缘，途中正巧与一位乘马车的婆罗门同路，这位婆罗门见到世尊心想:大清早出门便遇见比丘乞食，很不吉祥。便加快速度想远离世尊，但世尊却以大慈悲心一直跟著他。...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19362717065.html

  • 第二辆马车—对佛生喜 得佛授记

    功德他将在十三个大劫中不堕恶趣，又将於十三个大劫中转生天人，享受诸乐，後转为人身，出家修持三十七道品，证得独觉果位，彼名曰欢喜独觉。故尔我今放光微笑。...四魔，谁人能行持，清净梵净行，远离轮回苦，灭尽诸烦恼。」世尊放光，光绕三千大千世界後，入於白毫间，以示那位乘马车的婆罗门施主将得独觉果位。时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问:「世尊，今日以何因缘放光微笑？...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19363117066.html

  • 第一辆马车—绕佛三匝 得佛授记

    马车的婆罗门施主吗？」「看见了。」佛告阿难:「那位施主因右绕我三匝的功德，将在未来的十三大劫中不堕恶趣;又将於十三大劫中转生人天，享尽各种妙乐;最後转生为人，出家并於阿兰若独修三十七道品，证得独觉果位...世尊见此便破颜微笑，身放黄、红、白、蓝四光，光上射诸天，下照地狱。当光照彻到八寒地狱（具包〔颇〕地狱、包〔颇〕裂地狱、紧牙地狱、阿秋秋地狱、呼声地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如大红莲地狱）、八热...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19363417067.html

  • 如本法师答：何谓“无想果”？

    此定所得无想天之果报，称无想果或无事果。盖无想定属心不相应行法，依之在五百大劫之间得灭心、心所。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440612624.html

  • 末法时代护戒功德极大

    若经俱胝恒沙劫，净心以诸妙饮食，伞盖幢幡及灯鬘，承事百亿俱胝佛。” 《三摩地王经》说：“比如，有人在俱胝恒河沙数大劫当中，恒时都以清净心，用各种高级美妙的饮食、伞盖、幢幡、明灯、花鬘等，在百亿俱胝诸佛面前，一一...

    益西彭措堪布讲授

    |末法|护戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/15204219410.html

  • 问：很多人就是为了往生（极乐世界）而学佛，认为往生极乐就是学佛、修行的终点请师父开示这种说法对吗？

    答:这种观点不正确。往生西方极乐世界不是修行的终点，为往生西方极乐世界而学佛，这个目的也不究竟。学佛是为了断烦恼、开智慧、了生死、圆成佛道。西方极乐世界固然非常殊胜，无有众苦，但受诸乐，但是人类不能为了到西方极乐世界去享受而学佛。何况《华严经》讲：西方极乐世界的一天一夜是娑婆世界的一大劫。 在西方极乐世界修行很慢。在娑婆世界修行，虽然很难，充满艰难险阻，修行人要不怕困难，难修能修，难行能...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09432088094.html

  • 如何听经？

    不能化解，功夫是有限的，谚语常讲忍耐是有限度的。譬如，用定压伏自己的烦恼，非想非非想天人的定功，能支持八万大劫，八万大劫到了，忍不住了，烦恼又起现行，就又坠落下去，所以八万大劫是有限度的。佛菩萨用什么...

    净空老法师开示

    |听经|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09480719714.html

  • 生与死——佛教轮回说（四）

    逐级倍增。其从上至下，名目如下表所列： 界 天名 身长 寿长 　　无色界 非想非非想处 　 八万大劫 　　无所有处 　 四万大劫 　　识处 　 二万大劫 　　色界 四禅天 五不还天、 色究竟天 十六千由旬 １．６万大劫 　　善现天 八千由旬 八千大劫 　　善见天 四千由旬 四千由旬 　　无热天 二千由旬 二千大劫 　　无烦天 一千由旬 一千大劫 　　广果天、无...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15425422132.html

  • 文殊现身

    彻蒂甜，修行三大劫，却被这僧嫌。” 　　吾人因不明白自己本性，终日心外求法，故患得患失，若能自悟自性，“文殊自文殊，文喜自文喜”，两者有差异，实则无差异，何必自悔自恼呢？ 　　文殊的偈语中，不是怕人嫌他，而是在说明三大阿僧只劫的修行，今天才真正达到知音，有人认识他了。 　　原来，文殊文喜，是自他不二啊！ ...

    星云大师

    |文殊|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233225382.html
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